Богини, танцовщицы и наложницы: каким было место женщины в сексуальном мире кхмерской империи

В 1296 году китайский дипломат Чжоу Дагуань приехал в Ангкор и обнаружил кое-что невероятное: личная охрана царя состояла из женщин. Жёны правителя возглавляли университеты. Тысячи танцовщиц владели языком жестов, каждое движение в котором имело философский смысл. Кхмерская цивилизация выстраивала отношения с женщиной иначе, чем большинство культур того времени — и её главный храм закодировал это прямо в камне.

Загадка каменных женщин

Долгое время считалось, что женские фигуры Ангкор-Вата — плод воображения древних художников. Идеализированный образ красоты. По подсчётам французской исследовательницы Сюзанны Маршаль, выполненным в 1920-х годах, их не менее 1 737 только на стенах и пилястрах комплекса. Другие источники называют около 2 000. Ни один другой храм мира не населён женскими образами в таком масштабе.

Храмовый комплекс Ангкор-Ват строился при короле Сурьявармане II в первой половине XII века

В 2008 году учёные из Мичиганского университета провели компьютерное картографирование лиц этих фигур. Результат поразил. Они выявили не менее 8 различных этнических типов. Перед нами не абстрактные богини. Это портреты реальных женщин — тех, что жили при дворе кхмерских царей.

Полтора столетия учёные считали женские фигуры просто декором — и ошибались

Учёные различают среди них два типа. Фигуры в движении и динамичных позах — апсары, небесные танцовщицы. Те, что стоят лицом к зрителю с лотосами в руках, — деваты, стражи и покровительницы. Сами кхмеры такого разделения не делали. Для них каждая фигура воплощала живую энергию между миром людей и миром богов.

Черты лица каждой танцовщицы уникальны — компьютерный анализ выявил не менее 8 разных этнических типов

Апсары в мифологии: соблазнительницы богов

Корни этого культа уходят в индуистскую мифологию. По легенде, боги и демоны однажды взбивали воды первозданного Молочного океана в поисках напитка бессмертия. Из глубин поднялись апсары. Их назначение — услаждать бога Индры в его небесном царстве.

Древние кхмеры не стыдились обнажённого тела — чувственность была частью их религиозного мира

Апсары выполняли и более сложную миссию. Когда земные аскеты достигали такой силы духа, что начинали угрожать самим богам, Индра посылал апсар на землю. Своей красотой они отвлекали отшельников от суровых обетов. Это была сакральная, а не постыдная функция. Соблазнение у кхмеров — инструмент космического порядка, а не грех.

Некоторые фигуры застыли в танце — каждая поза несёт символический смысл

Обнажённая грудь на барельефах — символ плодородия и небесного изобилия, а не провокация. Сотни женских фигур превращали храм в «земной рай»: боги могли сойти сюда и почувствовать себя дома. Апсары — не украшение. Это архитектурная теология в камне.

Французский путешественник Анри Муо открыл Ангкор для европейцев в 1860 году

Реальные женщины дворца

Быт Кхмерской империи был не менее удивителен, чем её мифология. Единственный подробный взгляд изнутри оставил нам китайский дипломат Чжоу Дагуань. Он жил в Ангкоре с августа 1296 по июль 1297 года и записал всё увиденное. Его книга «Обычаи Камбоджи» — уникальный источник. Ни один другой очевидец не описал столичную жизнь кхмеров с такой детальностью.

Ангкор глазами французов XIX века. Рисунок Анри Муо, 1860-е годы

Чжоу Дагуань зафиксировал строжайшую изоляцию внутренних покоев дворца. Ни один мужчина туда не входил — только царь. Всё пространство принадлежало женщинам. Чиновник описывал торжественные процессии: 3–5 сотен дворцовых дам с зажжёнными свечами, в одеждах с цветочными узорами. Часть из них несла копья и щиты. Личная охрана царя была женской.

Статуя королевы Джаяраджадеви, XII век — одной из самых образованных женщин своего времени

Было бы ошибкой считать этих женщин заложницами «золотой клетки». Дворцовые дамы становились судьями, астрологами, знатоками санскрита и советниками. Кхмерская цивилизация IX–XV веков отличалась относительным гендерным равенством. Ярче всего это видно на примере двух жён царя Джаявармана VII, правившего с 1181 по 1219 год.

Две сестры у трона

Первой женой Джаявармана VII была Джаяраджадеви — младшая из двух сестёр знатного рода. После восшествия мужа на трон она собирала брошенных девочек и обучала их религиозным текстам. После её ранней смерти царь женился на старшей сестре — Индрадеви. Та стала первой известной нам поэтессой кхмерской литературы.

Храмовые танцовщицы. Раскрашенная фотография 1921 года

Индрадеви возглавила 3 буддийских монастыря-университета. В них учились и мужчины, и женщины. Барельефы в храме Байон изображают обеих сестёр за преподаванием. Вместе с царём они создали крупнейшую строительную программу Юго-Восточной Азии: сотни каменных монастырей, больниц и дорог по всей империи.

Девадаси: когда танец был молитвой

Параллельно существовал институт, пришедший из Индии. Девадаси — буквально «рабыни божества» — посвящали жизнь служению через танец, пение и музыку. Их считали жёнами бога-покровителя конкретного храма. Это были профессионалки высочайшего класса.

Индийские храмовые танцовщицы-девадаси. Фотография начала XX века

Их танец не был развлечением. Это форма молитвы. Считалось, что правильный ритуальный танец вызовет дождь, обеспечит урожай или принесёт победу армии. Без девадаси не обходились свадьбы и государственные торжества. Их присутствие считалось добрым знаком. Их отсутствие — плохим предзнаменованием.

Девадаси. Немецкая гравюра XVIII века

Престиж храма напрямую зависел от числа и мастерства его танцовщиц. В XII–XIII веках тысячи женщин владели сложным языком жестов. Каждое движение пальца имело философский смысл. По некоторым сведениям, при дворе Джаявармана VII состояло более 3 000 танцовщиц.

Каждое движение в танце апсары несёт смысл — этот язык жестов восстанавливали прямо по барельефам

Тайское завоевание: похищенная традиция

В 1431 году Ангкор пал под ударами тайских войск. Победители поступили практично: лучших танцовщиц угнали в плен. Они стали частью тайской придворной культуры. Без носительниц живого знания традиция в Камбодже угасала. К началу XX века владелиц этого искусства в полном объёме оставались единицы.

Камбоджийские и вьетнамские военные у Ангкор-Вата — у стен, переживших несколько исторических катастроф

В 1940-х годах за возрождение взялась королева Сисоват Коссамак. Она восстанавливала позы, жесты и украшения танцовщиц прямо по барельефам Ангкор-Вата. Её внучка, принцесса Бопха Деви, была отобрана для обучения в 5-летнем возрасте. Она стала первой звездой возрождённого танца апсара в новейшую эпоху. В 1950–1960-х годах принцесса выступала по всему миру как лицо кхмерской культуры.

Красные кхмеры: вторая катастрофа

В 1975 году пришли красные кхмеры. Режим Пол Пота объявил войну всему, что напоминало о «феодальном прошлом». Танцовщицы стали одной из главных мишеней. По разным оценкам, тогда погибло от 80 до 90 процентов всех камбоджийских артистов и интеллектуалов. Традиция была уничтожена снова — на этот раз физически.

Апсары в Ангкор-Вате сегодня — традиция, дважды восставшая из небытия

В 1979 году вьетнамская армия положила конец режиму. Выжившие танцовщицы начали передавать знания в лагерях беженцев в Таиланде. Позже эстафету принял Королевский университет изящных искусств в Пномпене. В 2003 году ЮНЕСКО провозгласил Королевский балет Камбоджи шедевром устного и нематериального наследия. В 2008-м внёс его в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.

Танец апсары в театре — сегодня это и культурная дипломатия, и живая память о цивилизации

Сегодня танец апсар — не просто шоу для туристов. Это символ национального возрождения. Живой памятник тем женщинам, чьи лица смотрят на нас со стен Ангкора. Женщинам, для которых красота и власть были неразделимы.

Как вы считаете, почему западные исследователи так долго видели в женщинах Ангкора лишь «декорацию»? Это предвзятость историков — или свидетельство того, что кхмерская цивилизация попросту опередила своё время?

Смотрите также: Храмы Кхаджурахо: зачем индийцы покрыли стены эротическими скульптурами?

Источник: bigpicture.ru